鄰里之間相互借用東西也是很常見的事情，但是有四樣東西，他們之間是不會相互借用的，那麼這些東西又是什麼呢？

第一種是坐床，也就是我們現代所說的嬰兒床。根據人們的喜好不同，嬰兒床也有著很多不同的種類，再加上嬰幼兒的肌膚比較柔嫩，身體器官發展都不夠成熟，所以製作坐床的材質、工藝等也比較講究，因此坐床的價格也相對比較高，在古代，很多人的生活十分艱辛，很少有人能有這個經濟能力，自行購買一個坐床，於是他們便想到向其他人借用一下。

但在傳統的俗語中，坐床是不能借給外人使用的。一是因為坐床在用過一段時間後，大多會被閑置，所以在此過程中很難有人能保證坐床上不會滋生一些細菌，再加上，坐床雖小易搬運。

但是在搬運過程中也可能會出現一些不易被察覺的意外，使得坐床出現一些問題，如果下一個嬰兒在使用之前，未能進行檢查和修補，就可能會造成嬰兒出現損傷的情況，那到時，勢必會影響坐床的借出者和使用者之間的感情。

二是在古代，人們認為坐床與家族的人丁興旺有著密切相關的關係。如果將坐床外借，那就會影響到家中的繁育情況，人才凋敝，人丁稀少，如此一來，家族也會面臨著衰敗的危險。所以為了家族的未來著想，人們也不會將自家的坐床借於他人使用。

第二種是殺豬刀。殺豬刀的用途自然是宰殺牲畜，因此它十分鋒利。如果將其借給他人後，出現了許多不好的事情，那勢必也會有被懷疑的風險，再加上，雖然殺豬刀會沾滿鮮血，但因此很多的凶神惡煞的厲鬼也不敢靠近，所以也有著驅邪鎮煞之意，為了趨利避害，人們也不會將自己的殺豬刀借給別人，此外，殺豬刀一般為屠戶所擁有，這可是他吃飯的傢伙，他又怎會輕易借與他人呢？

第三種是拐杖。在現代社會，拄著拐杖的人有老有少，拐杖的形式和用途也很多，但在古代的時候，拐杖的使用者則一般都是年紀比較大的老人，因此也被視為是長壽證。在周代，如若朝中有著年滿古稀之年的為官者，朝廷會賞賜給他們拐杖，不僅是為了能幫助他們能更好地行走，也是為了讓他們能更好地為國效力。到了漢代，拐杖已是老人的身份象徵，不同級別的老人擁有不同形式的拐杖。尤其是皇帝贈予的王杖，只要是有人見到持有王杖之人，都要畢恭畢敬，倘若有絲毫不敬之意，那麼就很可能會被處以極刑。此外，持有王杖之人還有許多的特權，比如可以獲得經營特種行業的許可。

到了魏晉時期，王杖被換成了桃木手杖，而桃木又能祛病強身，所以很多家中有一定經濟能力的老人都會手持一根桃木手杖，以求延年益壽，也因此，桃木手杖含有了長壽之意。所以拐杖是不能外界給他人使用的。

第四種是藥罐。在古代，人們使用的藥物多為中藥，基本都需要由藥罐進行熬制，所以使用完後，很可能在罐底留有藥物的殘渣，如果清理不到位，再借與他人使用，就很可能與其他藥物進行了混合，降低了藥效不說，還可能釀成大禍。再加上，藥罐本就與疾病有關，所以很多人認為藥罐是不詳之物，如果借給別人，可能會心有不安，使得自己做事出現紕漏，影響到自己的生活和工作，所以在古代人眼中，藥罐也是不能借給他人使用的。

雖然都是老祖宗流傳下來的俗語，但是經過人們仔細地分析，便會發現其中也蘊含著一定的道理，所以，雖然我們崇尚自然與科學，對於與迷信相關的思想和事物都比較排斥，但是有些俗語也並非全無道理，因此，在遇到俗語的時候，要多加思考和分析，要用理性的態度去看待他們。

農村俗語：「寧娶二度花，不娶遺下人」是什麼意思？　「遺下人」指的到底是誰？

農村很多老話和俗話，只有說話的人自己知道是什麼意思，懂得的人好說，不懂的人，一聽到就是丈二和尚摸不著頭腦，一頭霧水，疑問重重，是根本不理解其中的含義。

俗語是我們日常生活中的常見用語，言語簡練、用詞精準，一句話，或者是幾個字就能道出人生的大道理，也有一些關於自然現象、天氣等方面的俗語，不過最常見的還是有關人生哲理的俗語，看似簡單，甚至有的還有些粗俗，卻能極為深刻的讓人了解人性的真諦。

哲學的道理深刻，晦澀難懂的言語很難以成為尋常百姓接受與理解的思想，普通的百姓會用自己千百年來總結出來的經驗，並用一種詼諧的方式講述出來，增添了趣味性，也讓身邊人瞬間感悟了人生。有句俗話說：「寧娶二度花，不娶遺下人」，那麼「遺下人」指的究竟是誰呢？