「菩提本無樹，明鏡亦非台」這是出自佛教所說的一句話。佛教是世界三大宗教之一，自從在唐代傳入中國以後，就一直被人們所信仰。
1995年11月21日傍晚，通慧禪林如往常一樣傳來了陣陣誦經之聲。可是沒多久，一直閉目念誦經文的仁義師太，突然睜開雙眸，然後輕聲將侍者叫來，開始交代自己的身後事。
仁義師太用慈愛的目光看著禪林中的尼眾，不悲不喜地說：「我大限將至，從今天起沐浴戒齋，打坐誦經，你們不要來打擾。」
侍者和眾人連忙雙手合十，表示知曉。
接著仁義師太又囑咐道：「待我圓寂後，不要火化，將我的身體放入缸中即可。」
侍者聽到這番話，臉上露出了遲疑和錯愕的表情，仁義師太知道弟子們在擔心什麼。
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古往今來，肉身菩薩有不少，但大多都是比丘，很少聽說有比丘尼能夠修成肉身菩薩的。弟子們擔心萬一失敗，會影響她的聲譽。
仁義師太淡然地說道：「我去過兜率天了，我已修成菩薩果位，未來教主彌勒佛封我名號為悅殊菩薩，我去後就照我說的去做吧。」
於是，眾人只得遵守，並開始著手準備。
日夜在佛祖面前虔誠修行的師太，經過7天粒米未進、滴水不沾地坐化修行之後，無憂無疾、泰然自若地離去了，時年84周歲。
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「舍利有全身、碎身之別。舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」
戒律、禪定、智慧是佛家對修成正果的解釋，全身舍利即高僧圓寂後，其身體經久不腐，常保原型而栩栩如生者。
發現師太圓寂之後，弟子們遵循著她的指示，沒有把她的身軀火化荼毗，而是採用「坐缸」的秘法來處理。
弟子將仁義師太的真身覆以缸龕，讓師太盤坐裝殮於一個特製的陶缸之中，並在師太真身四周添置了木炭、石灰，點燃了檀香。
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除濕防腐做完之後，弟子們將陶缸密封，靜靜等待三年之後，神聖的開缸儀式。
1999年1月，坐缸被再次打開，仁義師太真身重現人世。在場的弟子們都屏氣凝神，期盼著又一尊肉身菩薩的降世。
看到師太的真容，弟子們都喜出望外，仁義師太不僅顏面如生、面容安詳，而且還多出幾縷白髮，甚至連手的姿勢都發生了變化，而且已經沒有了男女之分，成為寶相莊嚴的法身。
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在場眾人都感嘆，仁義師太是佛家修行的集大成者，早年的仁義師太便與佛結緣，之後更是懸壺濟世，普渡眾生。
可以看出仁義師太的一生可謂是功德無量。一切有為法，儘是因緣和合，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
於是，眾人為其塑金身，鄭重地供奉起來，並為仁義師太的金身專門修建了悅殊殿。
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仁義師太，原名姜素敏，1911年出生在遼寧瀋陽，父親作為當時的大地主，可謂是富甲一方。
但此時中國正面臨著內憂外患，浩浩蕩蕩的辛亥革命、波瀾起伏的工人運動、西方帝國主義的滲透扶持，讓當時的中國戰火連綿。
正是在這個戰火紛飛的歲月，仁義師太降生了，父親極其看重自己的寶貝女兒，一心想把她培養成大家閨秀，琴棋書畫樣樣精通。
即便身逢亂世，年少有為的父親也為她隔絕了外界的硝煙，不讓世俗一星半點的煙火沾染了自己的女兒。因此，仁義師太童年一直過著不知民間疾苦，衣來伸手飯來張口的生活。
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出生士族大家，父親深受傳統儒家文化熏陶，雖說女子無才便是德，但哪個大家閨秀不是飽讀詩書。
父親也明白讀史使人明智，讀詩使人聰慧，所以從小就讓仁義師太熟讀四書五經，還把師太送進私塾，跟著一群男孩子向先生求學問。
但根深蒂固的封建觀念也摧殘著仁義師太的軀體，古時候的封建文人和士族大家都有著病態的審美，女子都以纏足為美。
在傳統父系社會「男尊女卑」的思想潮流下，女子裹腳便會行動不便，人們稱作「三寸金蓮」。楊家有女初長成，養在深閨人未識。女子不宜在外拋頭露面，裹腳更是助長這種風氣。
父親在仁義師太四五歲時，便讓母親給她纏足，抑制雙腳骨頭的正常生長，歷經三四年時間，到了七八歲，師太的小腳初具模樣。
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纏足將師太除拇指之外的四個腳趾，強行向腳底彎曲，並在腳下塗上明礬，用以除濕解毒。但剛開始裹腳的師太雙腳仍然化膿流血，難以站立，沒有下人在旁伺候只能自己慢慢爬行。
經過較長時間的折騰，腳就會被纏得弓彎短小，腳背隆起，完美健全的腳被強行扭成了一個不規則的三角形。
外人看來「三寸金蓮」步步生花，但每走一步，都如同行走在冬夜的冷風中。
七八歲之後，仁義師太慢慢能熟文斷字。沒有去私塾的日子，父親便讓她整天待在家中浩如煙海的書房裡，但相對於《詩》《書》《禮》等傳統的儒家經典，師太更喜歡《觀音心經》《金剛經》這樣的佛經，從小便很有佛緣。
面對自己乖巧聽話的女兒，父親自然是愛若珍寶，女子要做什麼幾乎都不會攔著。讀完書的仁義師太，課餘時間自己便偷偷溜到了寺廟，聽老和尚講經，看小和尚撞鐘。
對於女紅刺繡，父親沒有強求。對於寶貝女兒經常貪玩兒溜去寺廟一事，父親也沒有反對，他認為佛門清修之地，寧靜致遠，佛門之中更是有著可以參悟的大道理，自然比外面市井小民的世俗嘴臉更有助於女兒成長。
在寺廟佛經和檀香熏陶之下，仁義師太慢慢地成長。
自幼便跟隨著德高望重的老和尚修行，許多世人花一輩子都難以摸清頭緒的佛法道理，師太在青年時候便能有所悟解。
在佛寺前來捐香火油錢的施主不多，寺廟一眾僧侶難以為繼的時候，仁義師太還一度瞞著家裡，拿出自己的金銀首飾，綾羅玉簪去變賣，來接濟生活困頓的僧人們。
到了豆蔻年華，生活無憂的仁義師太在寺廟的時間越來越多，經常不著家的她引起了父母的注意，父母也意識到自己女兒可能要出家去當比丘尼了。
父母也沒有意識到自己對女兒的放縱居然會埋下如此大的禍端，於是開始把仁義師太鎖在家中，讓她學學真正的大家閨秀，要她大門不出二門不邁。
隨著時間推移，到了該指婚定親的年紀，父母於是緊鑼密鼓為女兒張羅著人生大事，盼望著女兒有了自己的丈夫和孩子後，思想便會轉變，生活重心就會落到相夫教子上。
仁義師太當然極力反對父母為自己說親。可是她出身優渥又知書達理，這樣的窈窕淑女，自然有眾多的追求者，遠近的媒婆聽到姜老爺要嫁女兒，幾乎把姜家的門檻都踏破了。
雖然極不情願，但仁義師太拗不過父母之命和媒妁之言。父母為仁義師太千挑萬選，最後選擇了門當戶對的一家，男方來自吉林通化。
孝順的仁義師太不想忤逆父母，雖心有不甘但坦然接受了自己的命運。在十裡紅妝，鑼鼓喧天的絲竹聲中，一對新人喜結連理。
嫁到吉林通化之後，仁義師太才見到這個與自己素昧平生的丈夫，由於雙方沒有感情基礎，二人一直都很平淡。
但所幸雙方都是書香門第，這樁婚事是二人雙親定下的，丈夫對待仁義師太還是較為敬重。
婚後仁義師太沒有甜言蜜語在耳邊縈繞，也沒有「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」的夫妻生活氛圍，彼此都是相敬如賓，從不越過那條界線。
丈夫對仁義師太相當尊重，優厚的家底也讓他們不用擔心柴米油鹽，日常生計。
仁義師太也很慶幸自己能遇到這樣的丈夫——作為知識分子，他竟是如此的通情達理，即便自己嫁到了通化，也不用侍奉公婆，還能做自己樂意的事。
